PERKONGSIAN PENGALAMAN KEMBARA QORBAN@PATANI 2013

sharing pengalaman oleh sukarelawan yang ke kembara qorban@patani 14-17 oktober 2013 Assalamualaikum wbt. Syukur pada Allah Taala dengan penuh  limpah kurnianNya semua sekarelawan yang ke KQP lalu kesemuanya selamat pulang dengan selamat dan semua  program semasa berada di sana berjalan dengan lancar. Semalam telah diadakan sedikt perkongsian  pengalaman Kembara Qorban oleh beberapa orang sukarelawan yang ke KQP. Perkongsian yang menarik suka-duka individu diharap dapat diambil iktabar bersama.  Selain perkongsian pengalaman, beberapa maklumat dan isu semasa di Selatan Thailand juga telah diberikan penekan. Dalam perkongsian pengalaman malam tadi, selepas sukarelawan bercerita  tentang aktiviti semasa berhari raya dengan penduduk kampung, kami juga memberi focus dan penekanan tentang tempat kajian sejarah yang telah dilawati contohnya peristiwa Masjid Kerisik, ini adalah untuk mendedahkan isu semasa dan keadaan sebenar yang berlaku di Selatan Thailand. Penceritaan ini amat penting supaya mahasiswa tidak hanya bergantung pada media massa sebagai sumber primer. Selain itu, kajian sejarah di beberapa tempat lain seperti Masjid Wadi Husen. Masjid Jamek al- Fathoni dan Masjid Raja juga tidak ketinggalan. Perkongsian dalam bentuk slide dan dokumentari yang ditunjukkan diharap dapat memberi kesan kepada hadirin. Selepas pulang dari Patani, beberapa resolusi telah dipersetujui dan diharapkan resolusi tersebut dapat dilaksanakan dalam masa terdekat di peringkat GPTD Unisel iaitu dibawah seliaan Grup Jejak Patani. Di harapkan  dengan perkongsian ini dapat membuka mata dan minda masyarakat khususnya mahasiswa Unisel agar lebih peka dan bersikap mengambil tahu tentang isu-isu antarabangsa dan berusaha sedaya-upaya untuk membantu ummat islam walau dimana pun khususnya di Selatan Thailand yang paling hampir dengan kita, moga-moga sukarelawan KQP dapat mempelajar dan membawa pulang “sesuatu” dan bukannya pergi dengan sia-sia. Insyallah. Alhamdulillah, perkongsian semalam dipermudahkan dan berjalan dengan lancer seperti yang dirangcang dengan bantuan  Allah SWT. Akhir kata, semoga team Grup Jejak Patani terus sekses dan ramai yang akan menyambut dan menyokong usaha GPTD Unisel dalam member kesedaran tentang isu Selatan Thailand kepada ummat. Dengan menhayati nilai pengorbanan, sebagai seorang pelajar apa yang dapat kita lakukan untuk saudara kita di sana ? ya benar bila bercakap soal keamanan ia adalah suatu yang besar, ia adalah suatu kesusahan, akan tetapi hanya itu saja namun sekiranya kita tidak melakukan apa-apa untuk agama Allah, maka nantilah balasan Allah. Kita di dalam adalah seperti seorang pengembara dan ia merupa penjara bagi orang yang beriman. Sabda Rasullullah SAW :   "Dunia adalah penjara bagi orang yang beriman dan syurga bagi orang kafir"

Ayahku Ditangkap

Buku ini menceritakan mengenai penderitaan yang dialami oleh warga di Wilayah Selatan Thailand iaitu “Patani, Narathiwat, Yala dan Songkhla”. Kekejaman dan penindasan yang berlaku sampai ke kemuncaknya apabila berlakunya pembunuhan beramai-ramai ketika Peristiwa Takbai dan Kerisik. Hari demi hari semakin ramai warga Patani yang ditangkap dan ada juga yang hilang tanpa kesan sehinggalah hari ini masih tidak dijumpai. Yang sangat menyedihkan bukan hanya orang awam yang menjadi mangsa tetapi pelajar universiti, guru-guru dan juga imam masjid turut ditangkap. Mereka semua ditangkap tanpa alasan, kalaupun ada alasan pihak yang bertanggugjawab tidak mampu memberikan bukti atas kesalahan mereka.

Sering kali apabila berlakunya penangkapan warga Patani jika kes dibawa ke mahkamah untuk mendapatkan keadilan akan memakan masa yang lama dan kos yang tinggi. Sesetengah pihak seolah-olah sengaja berbuat demikian untuk menyusahkan rakyat di wilayah tersebut. Akhirnya, sampai satu tahap ramai orang awam yang akan berputus asa daripada mendapatkan keadilan daripada pihak mahkamah kerana kesulitan yang dihadapi terutamanya kekangan dari segi kewangan. Penindasan demi penindasan yang berlaku memberikan kesan yang sangat besar terutamanya kepada kaum keluarga mangsa. Bukan hanya mangsa penangkapan yang menjadi mangsa dalam hal ini tetapi keluarganya turut menjadi mangsa kerana isteri terpaksa bekerja keras untuk mencari nafkah menanggung anak-anak bersendirian.

Tidak dinafikan peristiwa penangkapan yang berlaku sedikit sebanyak memberikan kesan terhadap emosi anak-anak mangsa. Dalam buku ini, juga menceritakan sesetengah masyarakat kadang kala turut menyalahkan keluarga mangsa atas suatu kesalahan yang belum terbukti mereka lakukan kerana terpengaruh dengan berita yang disampaikan melalui media massa. Hal ini, memberikan lagi tekanan kepada keluarga mangsa dari segi emosi. Ada diantara anak-anak mangsa yang berhenti sekolah lantaran tidak tahan dengan ejekan rakan-rakannya di sekolah.

Sememangnya penahanan orang awam dan warga Patani tanpa bukti yang kukuh tidak wajar dilakukan oleh pihak kerajaan kerana mereka juga punya hak sebagai warganegara dan hak mereka haruslah dihormati. Telah banyak kezaliman yang berlaku kepada warga Patani yang disembunyikan tidak kurang juga ada yang diputar belitkan oleh media massa. Sudah tiba masa masyarakat antarabangsa bertindak untuk membantu rakyat yang tertindas di wilayah Selatan Thailand ini untuk memastikan mereka mendapat pembelaan sewajarnya. 

Direview oleh : UMMAHATUL HAMIMAH BT YATIM

                IJAZAH SARJANA MUDA MATEMATIK DAN STATISTIK

                SUKARELAWAN KEMBARA QURBAN@PATANI 2013

JALAN PANJANG MENUJU DAMAI DI PATANI.

Buku ditulis oleh Dr.Maszlee Malik

Jalan panjang menuju damai di Pattani mengisahkan kejadian-kejadian kehilangan, penganiayaan, pembunuhan dalam tahanan dan pembunuhan di luar bidang kehakiman di Wilayah Yala, Pattani dan Narathiwat di Selatan Thailand. Pada tahun 2005 lebih daripada 100 orang yang telah dilaporkan hilang. Kejadian-kejadian yang berlaku seperti pembunuhan, penyeksaan dan kehilangan orang secara umumnya telah pihak polis dan tentera berjaya menyembunyikan realiti sebenar. Betapa terseksanya mereka kehilangan orang yang mereka sayangi ada yang sampai tidak jumpa langsung dan ada yang mati dalam keadaan yang menyeksakan dan mengerikan. Allahuakhbar!.

 Kes pertama iaitu mati dibunuh dengan senjata tumpul pada 21 Mac 2008 yang bernama Imam Yakpa Kaseng. Diceritakan semula oleh anak-anak perempuan Imam iaitu Numi dan Vanida dan ahli-ahli keluarga dan sahabat-sahabat yang lain. Pada malam 19 Mac 2008, segerombolan pegawai tentera datang ke kampung kota, M.5 di Daerah Rueso, Narathiwat. Pegawai yang menangkap mendakwa memiliki waran tangkap. Tetapi apabila penduduk kampong meminta untuk melihat waran tersebut, pegawai itu gagal menunjukkannya. Selepas beberapa jam rumah Imam Yakpa Kasing (56 tahun) diperiksa, dua orang anak lelakinya (Aaming 29 tahun dan Anand 25 tahun) dan anak saudara lelakinya adalah antara tujuh penduduk kampong Kota yang didakwa dan ditangkap kira-kira jam 10 pagi.

Pada pagi yang sama ahli keluarga dan saudara-mara Imam Yakpa serta tahanan yang lain menuju ke kem. Sepanjang hari itu, ahli keluarga Imam Yakpa dibenarkan menemui beliau dan membawakan makanan dan minuman. Pada hari kedua (20 Mac), ahli keluarga dan saudara-mara telah diusir dengan kasar oleh ketua kem daripada berjumpa tahanan-tahanan itu. Kemudian, pada hari ketiga pula ahli keluarga pergi lagi untuk melawat tetap sama diusir juga tetapi dibenarkan menunggu di pintu pagar utama sahaja. Apabila kedatangan mereka disedari oleh tahanan di dalam, salah seorang anak lelaki Imam Yakpa yang merupakan salah seorang daripada enam orang yang masih dalam tahanan (seorang tahanan yang dibebaskan) telah terdengar jeritan dari atas trak yang mengatakan “ayah sudah tiada ! ayah sudah tiada (mati) !”. tersebarlah seluruh penduduk kampung Narathiwat, berpusu-pusu penduduk kampung berkumpul di luar kem, di situ pihak tentera terpaksa membawa Yakpa ke hospital. Dalam beberapa minit sebuah ambulans tiba dan membawa Yakpa ke hospital yang berdekatan di Resok, Imam Yakpa telah disahkan meninggal dunia. Menurut siasatan awal mengatakan Imam Yakpa meninggal akibat penyakit yang telah dihadapinya sebelum ini. Pemeriksaan kedua mendapati Imam Yakpa meninggal akibat dicederakan dengan senjata tumpul semasa dalam tahanan di bawah tahanan tentera pada 20 Mac.

Kesan-kesan lebam dapat dilihat pada bahagian mata, dahi, dan bibir, sementara tulang rusuknya patah, dua jarinya turut ditemui patah serta jantungnya berlubang. Kesan retak ditemui pada tempurung otaknya. Kesan lelasan yang panjang telah ditemui di belakang badannya, menandakan bahawa beliau telah diheret di atas permukaan yang keras dan kasar. Sebelum disyaki meninggal dunia banyak seksaan yang diterima oleh Imam Yakpa sampaikan anak lelakinya tidak dapat menyelamatkan ayahnya dan hanya mampu melihat dan mendengar setiap jeritan akibat pukulan tentera tersebut. Allahuakhbar!, Allahhuakhbar!,

 Direview oleh :HAZIRAH BT MUHAMMAD ROSLI

                IJAZAH SARJANA MUDA PENDIDIKAN AWAL KANAK-KANAK 

                SUKARELAWAN KEMBARA QURBAN@PATANI 2013       

         

PERJUANGAN MUSLIM PATANI

Buku tulisan Herry Nurdi

KEBERSAMAAN UMAT DALAM PERJUANGAN PATANI

1     Wilayah Patani pernah berdaulat selama 445 tahun dari tahun 1457 – 1902. Pada tahun 1902, Patani Darulsalam diisytiharkan sebahagian dari Siam tanpa rela hasil daripada perjanjian Angko – Bangkok. Terdapat beberapa perjuangan yang telah mati syahid iaitu :

1.               Asy - Syahid Tuan Guru Hj.Sulung
2.               Major Tengku Mahmood Mahyiddeen.
3.               Asy – Syahid Hussien Cik Mansum 
4.               Tengku Abdul Jalal Ibn Tengku Abdul Mutalib.
5.               Tuan Guru Syeikh Ahmad Daud Fatoni.

4Rejim Phibun Songgram pada tahun 1938 telah memasukkan budaya Buddha – Siam ke dalam budaya orang-orang Melayu atau umat Islam Patani. Umat Islam Patani pernah menghantar surat aduan kepada Raja British pada 16 Jun 1948 diwakili oleh orang Melayu mengenai penghinaan kerajaan Siam kepada orang-orang Melayu (umat Islam).Terdapat 9 penindasan yang telah ditimpa oleh umat Islam gara-gara imperialism Siam iaitu : -

1. Nama – nama Melayu dihapuskan dan digantikan dengan nama “Muslim Thai”.
2. Tulisan Melayu dihapuskan dan dipaksa untuk  belajar bahasa Siam.
3. Islam tidak diberi kebebasan kepada  orang     Melayu untuk mengamalkannya.
4. Harta benda telah dirampas sesuka hati.
5. Tentera dan polis telah membunuh rakyat Melayu yang tidak bersalah tanpa dibawa bicara 
6. Pemerintah dan hukuman dijatuhkan sesuka hati   dengan mengikut nafsu. Rakyat Melayu yang     membuat aduan akan dibunuh dan tidak diendahkan.
7. Pada tahun 1948 – ramai rakyat Melayu telah   menyerang polis dan tenterayang
8. Bersenjata. Maka orang orang Melayu banyak yang terbunuh di dalam rusuhan tersebut.
9. Anak-anak dan isteri orang Melayu dirampas dan dibuat perkara yang tidak    baik kepada mereka. Maka satu gerakan pembebasan telah tercetus pada tahun 1940-an untuk membebaskan tanah Patani.

8     Pada waktu pemerintahan Tahksin – Abhiat, mereka adalah pemerintah yang zalim dan banyak hak umat Islam tidak terbela. Selain itu, terdapat banyak kekejaman yang berlaku seperti penculikan, penyeksaan, rogol dan pembunuhan serta pelanggaran hak asasi manusia dicabuli oleh orang – orang Siam. Pada tahun 2004, telah berlaku peristiwa pembunuhan rakyat Islam di Masjid Kerisik di Patani dan Takbai di Narathiwat serta pada tahun 2009 di Masjid Al-Furqan tiada pendakwaan atau pembelaan dilakukan ke atas pihak keselamatan. Bumi Patani Darulsalam telah diberi jolokan bumi berbudaya kerana dihuni oleh warga kaum muslimin yang berbudayakan Islam. Mereka amat bersignifikan dan unik berbeza dengan budaya Buddha – Siam.

PENGAJIAN PONDOK DIHARAMKAN

Pengajian pondok di Patani merupakan pengajian yang amat penting. Di situlah mereka menuntut ilmu – ilmu agama dan akademik. Institusi pondok juga telah melahirkan ramai tokoh dan ulama – ulama besar yang terkenal di seluruh dunia Islam antaranya ialah Syeikh Daud Al-Fatani pada tahun 1769 – 1847, Syeikh Ahmad Bin Muhammad Zain Al-Fatani pada tahun 1817 – 1908 dan seterusnya serta ulama – ulama tersebut telah diberikan gelaran di akhir namanya dengan gelaran Al-Fatani.

            Kemuncak kegemilangan sistem pondok di Patani Darulsalam bermula berlaku sekitar abad ke – 19 awal abad ke – 20. Selain penyebaran agama Islam, pondok juga berperanan sebagai pusat membina jati diri masyarakat Melayu Patani Darulsalam. Sejak dijajah oleh Siam pada tahun 1785 sehinggalah berakhirnya Kesultanan Patani Darulsalam pada tahun 1902, Siam telah memecahkan beberapa wilayah seperti Patani, Narathiwat, Yala, Songkhla, Setul, Raman dan sebagainya serta sebahagian besarnya telah ditukar nama tempatnya iaitu :

a)      Senggora – Songkhla

b)      Teluban – Saiburi

c)      Patani – Pattani

d)      Jala – Yala

e)      Tanjung Mas – Tanjung Mat

f)      Bukit – Phuket

g)      Legor – Nakorn Sri Thamarat

            Pada tahun 1961, Thailand telah dipimpin oleh Perdana Menteri diktator Sarith Thanarath. Beliau telah mengubal undang – undang yang mewajibkan semua institusi pendidikan didaftarkan secara rasmi dan pusat – pusat pengajian pondok diharuskan menerapkan kurikulum pengajian Siam iaitu menukarkan nama sekolah pondok menjadi sekolah umum dan mewajibkan penggunaan bahasa Siam. Bahasa Melayu dilarang serta tulisan Melayu berbentuk huruf Jawi juga tidak dibenarkan.

            Penjajahan Siam juga telah menempatkan guru – guru agama Buddha untuk mengajar bahasa Siam dan ilmu – ilmu akademik di pusat pengajian pondok. Sehingga tahun 1971, sebanyak 426 pondok di negeri Melayu di Selatan Thai mendaftarkan dan menukarkan nama pusat pengajian pondok kepada nama sekolah umum tetapi ada sesetengah pusat pengajian pondok yang masih mempertahankan jati diri serta bertahan identiti Islam dan Melayu. Maka pondok yang tidak berdaftar sentiasa diancam, ditekan dan ditindas. Akhirnya pemerintah penjajahan Thailand memaksa pengurusan pusat pengajian pondok ditutup.

             Pelbagai tekanan yang telah diberikan untuk menghapuskan pendidikan pondok sehinggalah ke hari ini. Pusat pengajian pondok juga sering menjadikan sasaran tentera Thailand. Mereka menggeledah dan memeriksa dengan paksa serta menuduh menyembunyikan atau melindungi para pejuang Patani.

            Selain itu, para pendidik telah menjadi sasaran seperti ustaz dan guru – guru. Mereka telah disenarai hitamkan oleh pemerintah penjajah Siam. Mereka dituduh sebagai pejuang pembebasan Patani. Terdapat banyak kes besar yang telah berlaku untuk memaksa pusat pengajian pondok ditutup. Antaranya ialah pada tahun 2006, Pondok Jihad Witaya di daerah Jering telah ditutup. Kedua pada tahun 2007, Pondok Islahuddin di Sebaya wilayah Senggora ditutup pada bulan Mac. Terakhir ialah Pondok Addirasat Al-Islamiah, Sepong di walayah Narathiwat dipaksa tutup pada bulan Jun 2007.

            Peranan ulama dan pusat pengajian pondok tidak dapat dijauhkan dalam sejarah Patani. Terdapat beberapa tokoh ulama yang telah memainkan peranan penting dalam sistem pendidikan Islam di Patani Darulsalam iaitu Syeikh Dawud Al-Fatani, Syeikh Ahmad Al-Fatani, Haji Ismail bin Abdul Qadir, Bendang Daya dan sebagainya. Berdasarkan catatan, ulama telah memainkan peranan sejak abad ke – 15 iaitu di dalam Hikayat Patani diceritakan bahawa terdapat seorang ulama dari Pasai bernama Syeikh Said telah mengislamkan Raja Patani yang bernama Phya Tu Nakpa. Setelah memeluk Islam, beliau telah menukarkan nama beliau kepada Sultan Ismail Shah Zilullah Fi Al-Alam. Turut mengikuti beliau ialah ketiga – tiga anak beliau iaitu Muzhaffar Shah, Siti Aisyah, dan Sultan Mansor Shah. Kemudian Syeikh Said telah dilantik menjadi ulama kerajaan dan mendapat gelaran Dato’ Seri Raja Faqih.

            Akhir penulisan ini, pengharaman pusat pengajian pondok bukan disengajakan bahkan memang itu tujuan penjajah Siam untuk menghapuskan penggunaan nama Islam, penggunaan huruf Jawi serta bahasa Melayu supaya mereka dapat menghakis sedikit demi sedikit identiti Islam dan Melayu yang terletak di Selatan Thai.

Direview oleh : Siti Hajar Harnani Bt Ishak

                Diploma Pendidikan ( Pengajian Islam )

                Sukarelawan Kembara Qurban@Patani 2013

RAJA CHAMPA & DINASTI JEMBAL DALAM PATANI BESAR ( PATANI, KELANTAN & TERENGGANU )

Buku tulisan Hj Abdul Halim Bashah

Patani pada suatu ketika dahulu pernah bersama Kelantan dalam suatu pemerintahan atau di lain perkataan keduanya terangkum dalam satu kesatuan dan kebudayaan dan sama-sama mempunyai tamadun yang lebih awal. Sewaktu keduanya ( ketika itu bernama Langkasuka dan Medang Gana) berada dalam ‘YAWADWIPA’  atau Chryse Chersonesos dalam abad pertama dahulu maka telah muncul sebagai ibu kepada sejarah bangsa Melayu di Nusantara.

            Bermula dari sinilah kebudayaan Jawa ( Melayu dalam erti kata yang lebih luas) melebar hingga ke seluruh Asia Tenggara. Kerana itulah dalam setiap kajian sejarah tamadun mengenai kerajaan, politik mahupun tamadunnya Patani dan Kelantan selalu berkait rapat. Hakikat inilah yang diabadikan oleh Raja Sakti Pembangunan Keluarga Di Raja Jembal (Kelantan) dalam bentuk simbolik dan lambang dua ekor Kijang Kencana (berbulu keemasan) peliharaan Cik Siti Wan Kembang yang kemudian menjadi lambang kerajaan Jembal. Lambang ini juga yang digunakan semasa baginda memerintah PATANI BESAR dan akhirnya menjadi lambang (setelah diubahsuai) kepada kerajaan Negeri Kelantan Darul Naim.

            Nama Patani mula muncul pada abad ke 15. Adapun raja-raja yang memerintah Patani bermula dari Sultan Ismail Muhammad Syah (Phya Tu Intira/Indera) keturunan Sultan Muhammad Tahir, Raja Ligor. Sultan Muhammad Tahir ialah putera kepada Raja Bharubhasa (kekanda Raja Sulaiman Syah), Raja Langkasuka di abad ke 14, titisan dari Maharaja Srimat Trailokyaraja yang bergelar Maharaja Bukit Siguntang.

            Timbulnya dakwaan mengatakan raja-raja Patani adalah dari keturunan Cau Seri Bangsa adalah ekoran episod dimana seorang anak raja Siam bernama Rama Raja (yang bergelar Cau Seri Bangsa) berjaya menewaskan membunuh Raja Sulaiman Syah dalam satu peperangan. Cau Seri Bangsa berazam sekiranya kemenangan berpihak kepadanya maka ia akan memeluk Islam.

            Apabila terjadinya ketegangan politik antara raja-raja Melayu Patani dan Johor maka timbullah semacam ‘combat de pretige’ (penulis meminjam kalimah yang sering digunakan oleh A. teeaw) dimana di dalam Salalatul Salatin ( Sejarah Melayu ) yang ditulis oleh Tun Sri Lanang, seolah-olah tampak cuba menonjolkan kelemahan di pihak Patani dengan membabitkan keturunan dan bangsa raja-raja Melayu Patani yang kononnya keturunan Siam ( kerana disusur galurkan dengan Cau Seri Bangsa). Supaya timbul kelak atau akan dikatakan bangsa yang sememangnya menjadi musuh tradisi kepada kerajaan-kerajaan Melayu di Semenanjung.

            Tun Seri Lanang mungkin berbuat demikian kerana dia sendiri muncul dari kalangan pembesar (Bendahara) Johor. Dan barangkali mempunyai tanggungjawab moral untuk membela hak dan kebenaran di pihaknya. Nyatalah Tun Seri Lanang sebenarnya (atau mungkin secara tidak disengajakan) telah memutar belitkan fakta dan data sejarah dimana Patani telah menjadi mangsa kerana yang timbul kemudiannya ialah kesan neratif sejarah yang lain pula.  Oleh kerana kurang telitinya sesetengah penulis-penulis sejarah maka tulisan Tun Seri Lanang ini dianggap sebagai sumber mantan yang paling benar.

            Selepas Ratu Kuning, pemerintah Patani diambil olah keturunan Kerabat D’raja Kelantan. Pada masa ini, Patani digabungkan bersama Kelantan, Terengganu, Senggoro dan Patthalung dalam kesatuan ‘Patani Besar’ oleh Raja Sakti, Pembangun Dinasti Jembal. Puteranya, Raja Bahar telah ditabal menjadi raja Patani bersama permaisurinya Raja Mas Kelantan. Patani sekali lagi bertukar tangan, kali ini Raja Sakti II yang menjadi Raja Patani Besar telah melepaskan kuasanya kepada Long Baha, menentunya dari keturunan Datu Nik Mustapha (bekas Datu Wilayah Jambu) yang menjadi Raja Champa (Kambayat Nagara). Keturunan inilah yang kemudiannya memainkan peranan besar dalam percaturan politik negeri Patani dan Kelantan.

Direview oleh : Tengku Farhanan Bt Tengku Mohamed
                Bachelor Of Industrial Psychology

                Sukarelawan Kembara Qurban@Patani 2013

PERGERAKAN TERKINI

Assalamualaikum wbt

Bismillah.. Pada 9 Oktober 2013, bertempat di Surau FSKTM semua sukarelawan yang akan ke Kembara Qorban@Patani (KQP) telah mengadakan meeting terakhir dengan tuan penasihat GPTD Unisel sebelum kami  berangkat ke Patani pada 14hb nanti. Antara agenda meeting tersebut ialah update terkini pergerakan kami semasa di sana nanti, checklist barang-barang yang penting dan perlu di bawa, membincangkan gerak kerja sebelum, semasa dan selepas KQP dan juga pasanan dari Tuan Penasihat GPTD Unisel. Dalam agenda utama briefing tentang tentative terbaru yang diterima dari Encik Wan Abdul Rahman dari GPM, makluman terbaru tentang perubahan pergerakan sangat ketara dari tentative terdahulu. Selain itu, kami juga telah memutuskan untuk setiap sukarelawan wajib menulis travelog selepas balik dari Patani dan membuat dokumentasi tentang tempat sejarah dan tentang buku pilihan yang telah dibaca. Gerak kerja ini adalah untuk memberitahu orang ramai tentang keadaan di Patani selain untuk menyampaikan maklumat dan memberi pencerahan kepada masyarakat awam khususnya di Malaysia bahawa Patani mempunyai tempat bersejarah dan tokoh ulamak yang terkenal. Pada akhir meeting penasihat sempat berpesan kepada sukarelawan supaya betulkan niat untuk ke sana,banyakkan zikir, matsurat dan perbanyakkan solat hajat. Setakat hari ini, jumlah sukarelawan yang akan menyertai KQP ialah seramai 12 orang, salah seorang telah menarik diri atas sebab-sebab yang tidak dapat dielakkan. Dalam perjumpaan ini juga, mesyuarat memutuskan akan membuat induksi sekali lagi pada ahad nanti sebelum berangkat ke Patani. 

             “ sesungguhnya setiap amalan itu dimulai dengan atau disertai dengan niat dan sesungguhnya keatas setiap seseorang itu (dibalas) berdasarkan niat mereka “

  - Hadis 40(pertama) -

BELAJAR BAHASA KELANTAN

Assalamualaikum wbt..

Pada 30 September 2013 bertempat di Anjung Madani team Jejak Patani sempat meluangkan masa untuk mengadakan kelas bahasa Kelantan walaupun tidak semua sukarelawan yang dapat hadir untuk kelas tersebut kerana sibuk dengan kuliah namun sambutan dan komitmen yang ditunjukkan oleh sukarelawan yang hadir sangat positif. Berasa sangat terharu bila ada permintaan dari sukarelawan yang akan ke Kembara Qorban@Patani untuk mengadakan lagi kelas bahasa Kelantan namun disebabkan jadual kelas yang padat, komitmen assignment course, aktiviti masing-masing serta beberapa sebab yang tidak dapat di elakkan jadi untuk membuat kelas bahasa Kelantan agak tipis. Jadi di sini kami telah menyediakan beberapa perkataan mudah untuk sukarelawan belajar, semoga sedikit sebanyak dapat membantu kalian. 

basic :

Saya = sayo / ambo/ kawe / kito

Awak = mung / awok / demo

Mereka = demo tu / puak tu

Untuk bertanya :
 
Apa = gapo
siapa = sapo
 Mana = mano
 Bila = bilo
 Kenapa = bakpo
 Bagaimana = guano / gano /lagumano
 

Perkataan yang berakhir dengan “an”, “am” “ang”:

biasanya akan disebut e :

Bahasa melayu piawai	Bahasa melayu kelantan
Jangan	Jange
Lengan	Lenge
Ayam	Aye
Makan	Make
Ikan	Ike
Pisang	Pise

Perkataan yang berakhir dengan a,o,e biasanya diganti dengan o

Bahasa melayu piawai	Bahasa melayu kelantan
Buka	Buko
Mana	Mano
Bukan	Buke
Tidak mahu	Tok se
Tidak sempat	Tok dey
Tidak hirau	Tok caro
Selalu	Sokmo

Sabdu :

Peranan sabdu dalam lograt Kelantan adalah begitu besar maksudnya.  Penggunaa sabdu akan 

menyebabkan susunan struktur perkataan tidak berubah.

Bersabdu (bahasa Kelantan)	Tanpa sabdu (beza maksud yg ketara)	Perkataan yg dimaksudkan
Ruput make kkambeng	Rumput makan kambing	Rumput dimakan oleh kambing
Tok ppaka kijo	Tak pakai kerja	Tidak berguna
Make kketeng	Makan kantin	Makan di kantin
Kkecek	Cakap	Bercakap
Baju ddale	Baju dalam	Baju di masukkan di dalam (tuck in )

Perkataan yang biasa digunakan :

Yak = lebih kurang opocot atau oppss

Deh = memohon restu atau persetujuan / ok?

Gak = lebih kurang habis tu atau so..

Pah = (sama dengan gak )

Ho = ye lah atau yes

Dock = bukan? / betul x? / isn’t?

Lamokey =nantikan

 Kata penguat (hiperbola ) :

Manis lleting

Masin ppherak

Pahit llpe

Mase ppuhrik

Tawar eber

Putih ssueh

Hitam llege

Biru kketu

Kuning llehe

Kenye bbonyah

Comel llote

Gemuk ddebok

Busuk banga

Hapok kkohong

Nakut apah

Jatuh belebok

Kuca hanya

''carilah ilmu dan harta supaya kamu bisa memimpin. ilmu akan memudahkan memimpin orang-orang diatas, sedangkan harta akan memudahkanmu orang yang dibawah'' 

  

                                                                           -Ali Bin Abi Talib -